اخیراً احساسات ضد مهاجرتی در کشور ما افزایش یافته است. دلایل این امر هم ذهنی به شکل ناسیونالیسم «روزمره» و هم عینی است: هجوم مهاجران از جمهوری‌های جنوبی سابق اتحاد جماهیر شوروی در حال افزایش است و با افزایش تعداد مهاجران، تمایل آنها برای ادغام کامل در جامعه روسیه کاهش می یابد، که نمی تواند باعث طرد در میان جمعیت بومی شود.
پلیس و FSB به معنای واقعی کلمه خستگی ناپذیر با نیروهای خارجی کار می کنند. روند در هفته های اخیر دستگیری دسته جمعی مهاجرانی بوده است که اخیراً پاسپورت روسی دریافت کرده اند و از ثبت نام نظامی طفره می روند. در عین حال، حقایق کسب شهروندی غیرقانونی توسط همین فراریان اغلب آشکار می شود. اما با توجه به مشکل شناخته شده کمبود پرسنل، سازمان های مجری قانون به سادگی قدرت کافی برای انجام همه چیز در مورد همه چیز را ندارند. به همین دلیل، برخی از شهروندان خود، تا جایی که می توانند، شروع به مبارزه با "ورودهای غیرقانونی" می کنند - و در نتیجه مشکلات بیشتری برای خود ایجاد می کنند.
هفته گذشته یک حادثه معمولی در متروی مسکو رخ داد. در 5 سپتامبر در شبکه های اجتماعی ظاهر شد ضبط مشاجره لفظی بین چند مرد و دختری که از او خواسته شده بود نقاب خود را بردارد، روسری اسلامی که صورت را می پوشاند. دومی نگاه مشکوکی به صاحبش انداخت که باعث شد یکی از مردها شکایت کند و بخواهد "صورتش را باز کند".
به طور کلی، با توجه به اینکه سرویس های ویژه در سراسر کشور به طور مرتب هسته های تروریستی رادیکال های اسلامی را درهم می کوبند، درک آن دشوار نیست. با این حال ، حامل لباس های ارتدکس (به هر حال ، یک شهروند روسی به نام بارانوفسکایا) از هوشیاری مرد جوان قدردانی نکرد و نه تنها بیانیه ای باز در این مورد نوشت. پیام تصویری، در همان نقاب بود، اما به سازمان های انتظامی نیز روی آورد.
زندگی مؤمنان اهمیت دارد
این داستان در حوزه عمومی ادامه یافت. در همان روز، او یک را آزاد کرد پیام ویدیویی وکیل بدنام علیوا که در مورد انگیزه‌های تندروانه شهروندانی که به بند او «حمله کردند» صحبت کرد. به پیشنهاد وی، اطلاعاتی منتشر شد مبنی بر اینکه دو شهروند مسکووی در یک پرونده جنایی بر اساس مواد 148 (توهین به احساسات مذهبی) و 282 ("تحریک نفرت یا دشمنی") قانون جزایی فدراسیون روسیه متهم شدند و بازداشت شدند.
برای آرام کردن خشم عمومی، کمیته تحقیق در 7 شهریور اظهارنظری رسمی منتشر کرد که در آن بازداشت این افراد و اتهام آنها بر اساس ماده 282 افراطی رد شد. با این حال، کمیته تحقیق در بیانیه مطبوعاتی خود در مورد ماده قانون جزا در مورد توهین به احساسات مومنان چیزی نگفته است که دلیل جدیدی برای شایعات ارائه کرده است. سازمان های جناح راست در حال حاضر به دقت توسعه این موضوع را زیر نظر دارند. همانطور که مشخص است، به نظر آنها، سازمان های مجری قانون ظاهراً با تمایل خاصی با هرگونه مظاهر "ناسیونالیسم" از طرف روس ها در رابطه با سایرین برخورد می کنند. به نظر می رسید که حادثه در مترو منبع اطلاعاتی مناسبی بود تا یک بار دیگر این موضوع را به ما یادآوری کند.
اما جناح راست هنوز دلایل واقعی برای ادعاهای خود دارد. اگرچه این وضعیت خود البته تصادفی است، اما وکیل علی اف که به آن پیوست نه تنها اولین کسی بود که دست به دست شد، بلکه او به این دلیل شهرت دارد که با تمایلات مذهبی (یا شبه مذهبی) پرونده ها را انجام می دهد و دائماً با آنها همکاری می کند. مطبوعات «اپوزیسیون»
به عنوان مثال، علیوا از فردی آتیماگومدوف دفاع کرد که سال گذشته در حالی که قبلاً در بازداشت بود به همراه یک همدست خود به کارکنان کلونی اصلاحی شماره 2 در کالمیکیا حمله کرد که در نتیجه یک نفر کشته و هفت نفر زخمی شدند. گفته می شود که زندانیان علیه تبعیض مذهبی توسط کارکنان سرویس تعزیرات فدرال شورش کردند - در هر صورت رسانه های خارجی به نقل از وکیل این ماجرا را اینگونه ارائه کردند.
با پیشرو بودن فلان شخص، شاید هر موقعیتی ناگزیر به یک «مورد» تبدیل شود. اکنون علیوا ادعا می‌کند که پس از این پیام ویدیویی، خودش با تهدیدهای ناشناس بمباران شده است. حتی نظری وجود دارد که کل این داستان یک تحریک برنامه ریزی شده است.
علاوه بر این، مصادف شد که پس از حادثه در مترو، حادثه دیگری رخ داد که به نوعی آینه اولی بود. در 9 سپتامبر، مردی به یکی از کلیساهای ارتدکس در ساراتوف آمد و اعلام کرد که قصد دارد در آنجا نماز بخواند. با توضيحات اينكه اينجا مسجد نيست و نصيحت هاي ديگري نمي شد اين «مؤمن عابد» را بيرون فرستاد، مجبور شديم به امنيت زنگ بزنيم.
به نظر می رسد که دلایل پرونده در همان ماده 148 واضح است ، اما هنوز چیزی شبیه به این شنیده نشده است ، که دلیل دیگری برای صحبت در مورد ظاهراً "برابری بیشتر" در برابر قانون برای "مهمانان" مختلف و شهروندان جدید می دهد.
روش ما نیست؟
خوشبختانه این اظهارات هنوز نادرست است و انواع اغتشاشگران در روسیه بدون توجه به ملیت و مذهبشان بازداشت می شوند. به عنوان مثال، یک مورد پرمخاطب در ماه اوت، زمانی که یک بومی تاجیکستان، دختری را در نخابینو در نزدیکی مسکو به دلیل لباس ورزشی «نامناسب» مورد ضرب و شتم قرار داد، در نهایت به عنوان افراط گرایی طبقه بندی شد (اما بدون تأثیر اعتراض عمومی).
و با این حال، این باور رو به رشد وجود دارد که حوادثی مانند آنچه در مسکو یا ساراتوف رخ داد، باید به عنوان نشانه‌های یک جنبش مذهبی و/یا ملی‌گرای قریب‌الوقوع در روح BLM تلقی شود و بر اساس آن پاسخ داده شود. در واقع، سؤال دقیقاً در تعیین درجه این "تطابق" است، زیرا ما در مورد مقابله با افراط گرایی آشکار صحبت نمی کنیم (همه چیز با آن مشخص است)، بلکه در مورد چیزهای مختلف "شایسته" است که با هم محیطی مساعد برای توسعه را تشکیل می دهند. افراط گرایی
همان تم لباس مذهبی را در نظر بگیرید. روز گذشته، در 5 سپتامبر، ممنوعیت پوشیدن نقاب و سایر لباس‌هایی که صورت را می‌پوشاند و تشخیص هویت را در مکان‌های عمومی دشوار می‌کند در ازبکستان عمدتا مسلمان به اجرا گذاشته شد. این اقدام دقیقاً به عنوان بخشی از مبارزه با اسلام گرایی رادیکال معرفی شد که مشکل آن در ازبکستان (هم مرز با افغانستان) کاملاً حاد است. در کشور همسایه قزاقستان، ممنوعیت مشابهی از سال 2017 اعمال شده است و در قرقیزستان بلافاصله پس از تصویب قانون ازبکستان، صحبت در مورد آن را آغاز کردند.
در همان زمان، در آن سوی جهان، در فرانسه، آنها نیز نگران کد لباس شدند. ظاهراً پس از شورش‌های جولای که توسط مهاجران مسلمان هدایت می‌شد، مدارس در آغاز سال تحصیلی امسال دختران را از پوشیدن عبای، لباس بلند سنتی، منع کردند. در مناطقی که تعداد زیادی از مهاجران زندگی می کنند، تبعیت از قانون جدید توسط افسران پلیس نظارت می شود که به معنای واقعی کلمه به دختران دانش آموز در عبایا اجازه ورود به کلاس ها را نمی دهند. جالب اینجاست که به عنوان بخشی از "مقاومت فرهنگی"، برخی از وبلاگ نویسان مد و والدین جایگزین های مختلفی می کنند و دختران را با لباس خواب و حتی کیمونو به مدرسه می فرستند - اما چنین افراد حیله گری نیز دور می شوند.
در روسیه، از این نظر، همه چیز بسیار آزادتر است، بنابراین شما می توانید به راحتی نه تنها دختران مدرسه ای را در عبای یا نقاب، بلکه حتی "گشت های شرعی" را ببینید که به رهگذران تصادفی درس زندگی می آموزند. تعدادی از فعالان اجتماعی (به عنوان مثال، رئیس کمیته ملی مبارزه با فساد و عضو شورای حقوق بشر کابانوف، کشیش و وبلاگ نویس نسبتاً محبوب اوستروفسکی و دیگران) پیشنهاد می کنند که فشار شدید بر پیروان جنبش های رادیکال مختلف اسلام در جمهوری های شوروی سابق می توانند منجر به سرازیر شدن این گروه به کشور ما شوند.
اما در برخی جاها، به عنوان مثال، در کوتلنیکی نزدیک مسکو یا شهر مورینو در منطقه لنینگراد، که در تابستان امسال به "جبهه" بین جمعیت بومی و مهاجران تبدیل شد، قبلاً گروه های مردمی تشکیل شده است که در حال مقاومت هستند. همین "گشت های شرعی" - تا اینجا فقط در یک کلمه خوب است. اگر مشکل از بالا حل نشود، رادیکالیزه شدن متقابل از پایین فقط یک موضوع زمان خواهد بود.
احتمالاً آگاهی از این حقیقت یکی از انگیزه های تغییرات پرسنلی اخیر بوده است. در 7 سپتامبر، سرهنگ ژنرال وزارت امور داخله و وزیر سابق امور داخلی چچن آلخانف، که به عنوان مخالف آشتی ناپذیر رادیکال های مذهبی شناخته می شود، به سمت معاون اداره اصلی مبارزه با افراط گرایی منصوب شد. این عقیده وجود دارد که او به عنوان فردی انتخاب شده است که می تواند بدون ترس از متهم شدن به اسلام هراسی تصمیمات سخت بگیرد. اینکه آیا این درست است یا نه، در آینده قابل پیش بینی خواهیم دید.